牙科检查多少钱:成为属灵的人

来源:百度文库 编辑:百科日报 时间:2019/12/06 04:46:06
本世纪初,波士顿市郊有一所精神病院,专门照顾严重迟钝和心理失常的病人。其中一位病人,是一位名叫安妮的女孩。她对精神病院里的人完全没有反应。职员们试尽了各种方法,想要帮助她,却都徒劳无功。最后,他们终于放弃了希望,把她安置在地下室一个小房间内。
可是,一位漂亮的基督徒女子在那里工作。她相信,神所创造的人都需要被爱、被关心和照顾。她决定每天在安妮的小房间外吃午餐。为她念书,祈求神释放她脱离那寂静的囚笼。日复一日,基督徒女子来到安妮的门前,在那里念书,但那女孩仍毫无反应。过了几个月,她试着对安妮说话,却像对着空洞的房间说话一样。她也带些食物给安妮,可是安妮从来不吃。
有一天,那好心的妇人发现,盘子里的一块果仁巧克力不见了。她大得鼓励,于是继续为安妮念书,为她祷告。终于,那女孩隔着铁栏,开口跟她说话。不久,那妇人说服医生,再给安妮接受治疗的机会。他们把她从地下室带上来,继续给予她帮助。两年之后,院方告诉安妮,她已经可以出院,享受正常人的生活。
但她决定留下来。她非常感激那位虔诚的基督徒的照顾和爱心,所以她决定留下来,爱护其他人,像她被爱护一样。于是,小安妮留在精神病院,帮助其他像她一样受苦的人。
几乎在半个世纪之后,英国女王主持一项特别的仪式,向一位鼓舞人心的美国女性,海伦·凯勒致敬。当被问到,是什么原因使她克服了双重的障碍——瞎眼和耳聋,海伦·凯勒说:“假如不是安妮·苏利文小姐,我今天不会在这里。”
安妮·苏利文,那位坚毅不拔,对不易改变、又盲又聋的女孩海伦仍存信心的女士,正是当年的小安妮。因为在精神病院的地下室里,一位无私的基督徒女子,相信那无盼望的女孩需要神的爱,世人才得以目睹海伦·凯勒了不起的才华。
怎样成为那样的基督徒?何事能驱使我们超越无意义的自私、肉体的追求,以爱心来服事神和人?在基督徒的成熟灵命中,是什么因素激励了安妮·苏利文的女恩人,叫她作成那件有意义的事?
首先,你需要抓住在基督里的身份。你不可能像耶稣那样爱人,除非你接受一项事实,那就是,因为你在基督里,筣的性情深印在你内心。
其次,你必须每天把那习惯犯罪的肉体钉在十字架上,活出你真正的身份:神的孩子,你的灵被神的灵充满。
活出你在基督里的身份,就是顺着圣灵而行(加5∶16-18)。怎样顺着圣灵而行呢?这是最不容易的题目之一。这里似乎有一奥秘,是我们永远不能识透的。耶稣说:“风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去。凡从圣灵生的,也是如此。”(约3∶8)想把在圣灵里的生活简化为一条公式,就像捕捉风一样。
我所能做的,或许只能像某人所说:“收起船浆,扬起帆来。”让我们不要白费心机,想把属灵生活的每项细节写下。让我们专心信赖基督,让筣带领我们走进正确的方向。设定这个目标之后,让我们来探讨圣经中关于“顺着圣灵而行”的一些指示。
圣灵与三种人
在哥林多前书2∶14-3∶3,保罗论到在圣灵里的生活和三种人:属血气的人,属灵人,和属肉体的人。本章所附的简单图表,将帮助你明白,这三种人的属灵生命。
属血气的人(自然人)
(活在肉体里——林前2∶14)
肉体(罗8∶8)
虽然肉体的意思就是身体,但它已经习惯了犯罪。那些属乎肉体,想在神以外找寻人生目标和意义的人,必在自卑感、不安、无力、罪疚、忧虑、怀疑中挣扎。
心思
迷惑、幻想及其他。
意志(加5∶19-21)
随从肉体
奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴。
身体
压力或偏头痛、肠胃紧张、荨麻疹、过敏、气喘、某种关节炎、痉孪性结肠、心跳加速、呼吸系统的疾病及其他。
情绪
苦毒、焦虑、沮丧及其他。

人的灵向神已死(弗2∶1-3);所以属血气的人不能完成神创造他的目的。没有神的生命,犯罪是无可避免的。
以弗所书2∶1-3,简要地论到保罗在哥林多前书2∶14所说的“属血气的人”(请看图表5A)。这人的灵性已死,与神隔绝。属血气的既然完全离开了神,犯罪是必然的事。
属血气的人有一个魂,他能够思想、感觉和选择。但是正如图表所显示,他的心思,甚至他的情绪和意志,皆受那完全离开创造主的肉体所指挥。属血气的人以为,他能自由地作选择。但由于他活在肉体里,他就无可避免地随从肉体行事,而他的选择,也就是加拉太书5∶19-21所说的“情欲的事”。
这属血气的人,当然也有一个身体。但因为他活在神和筣的旨意以外,他的生活就不会与神的计划相同。活在一个紧张的世代,又没有属灵力量的支持,使他能面对人生种种问题,及作正确的选择,那属血气的人可能感染一种或更多种图表中列出的症状。医生们同意,大部份身体上的毛病都与心理有关。心灵得着平安和神同在的确据,能对我们的身体产生积极的影响(罗8∶11)。
属血气的人的行为、反应、习惯、记忆和回应,皆由肉体所控制,使得罪有机可趁。由于习惯犯罪的肉体未被遏止,属血气的人可能终日在自卑、不安、无力感、罪疚、焦虑和怀疑中挣扎不已。
属灵的人
(活在圣灵里——林前2∶15)
肉体(罗8∶8)
信徒的责任是每天把肉体钉在十字架上,向罪看自己如同已死。
心思
更新变化(罗12∶2)
一无挂虑(腓4∶6-8)
受约束,预备行动(彼前1∶13)。
意志(加5∶22-23)
随从圣灵
仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
身体
身体是神的殿(林前6∶19-20)。
献上当作圣洁的活祭(罗12∶1)。
情绪
平安(西3∶15)
喜乐(腓4∶4)
灵(罗8∶9)
救恩(约3∶3;约壹3∶9)
赦免(徒2∶38;来8∶12)
确据(罗8∶16)
接纳(约壹3∶1)
价值(弗2∶10)
属灵的人也有身体,魂,和灵。但正如同图表5B所显示,这人已被改变,与重生以前大大不同了。在悔改的时候,他的灵与神的灵合而为一。这种结合所带出的,是得蒙赦免,被接纳进入神家中,寻得个人价值的属灵生命。
属灵的人的魂,也反映出重生所带来的改变。他现在听从圣灵的感动,而不再是肉体的冲动了。他的心思被更新和改变。他的情绪也有了平安和喜乐,而不再是混乱。但可以自由地选择顺从圣灵,而不再顺从肉体。当属灵的人选择活在圣灵里,他的生命就结出圣灵的果子(加5∶22-23)。
属灵的人的身体也被改变了。它现在是圣灵居住的所在,而且已被献上当作活祭,是神所悦纳的事奉和敬拜。至于那向来在老我控制之下,习惯远离神的肉体,仍与这属灵的人在一起。但也负责任地把肉体和它的欲望钉在十字架上,又看自己如同已死。
“听起来很不错,”你说。“但我虽然是个基督徒,却一样有问题。我知道我的灵活着,但有时候,我心照样出现不该有的思想。有时候,我的行为就如同错误的清单上所列举的:出于肉体而非出于圣灵的行为。有时候,我保留肉体的欲望,没有把它钉十字架。
关于属灵的人的描述是一种理想。那是我们想要达到的成熟模范。神已赐下我们所需要的一切条件,叫我们成为筣所描写的那种属灵人(彼后1∶3)。但我们大部份人,皆活在灵命成熟的高峰和肉体行为的深谷之间,如同下面的图表5C所显示的。但你若顺着圣灵而行,便可以确定你的成长,成熟,和成圣,皆朝着理想的模范前进。
属肉体的人
(属乎肉体的人——林前3∶3)
肉体(罗8∶8)
根深蒂固的习惯仍然向心思发出诉求,要叫人重回没有神的生活。

活着(罗8∶9)
但感动常被消灭(帖前5∶19)
心思
三心两意。
随从肉体(常常)
奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴。
身体
压力或偏头痛、肠胃紧张、荨麻疹、麻疹、过敏、气喘、某种关节炎、痉孪性结肠、心跳加速、呼吸系统的疾病及其他。
情绪
不稳定
意志
(加5∶16-18)
随从圣灵(很少)
仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
请注意,属肉体的人与属灵的人,其实有相同的灵。属肉体的人也称基督徒,他的灵在基督里活着,又被神称为义。但他与属灵的人的相同点也仅止于此。这位信徒不愿被圣灵引导,他宁可顺从肉体的意思。结果,他的心思充满了情欲,情绪也被消极的意念所困。虽然他可以选择顺着圣灵而行,结出圣灵的果子,他却继续犯罪,故意随从肉体而行。
他的身体虽是圣灵的殿,却被弃置不顾。他的身体常感不适,如同那属血气的人一样,因为他没有照着神创造的法则去生活。他没有把身体献上当作敬拜的活祭,反而沉迷各样嗜好,顺从那习惯犯罪的肉体的奇想。由于属肉体的人不但没有把肉体钉死,反而顺着它的意思去行,所以他也落在自卑、不安、无力感、罪疚、焦虑和怀疑里。
若干年前,我主持一项小型的个人研究,探讨属乎肉体的基督徒究竟有多少。我连续向五十位基督徒发出同样的问题:“在以下的特性当中,你认为自己有哪一样呢?——自卑、不安、无力感、罪疚、焦虑、怀疑。”五十位受访者的回答竟完全相同:“全都有。”这里是五十位重生,神称为义的儿女。但他们都陷在肉体里,在淹没不信者的种种问题中挣扎。
假如我问你同一个问题,你将如何回答?根据我的协谈经验,我相信许多人将承认有同样的问题。我很清楚,令人吃惊的数目的基督徒,仍未认清他们在基督里的属灵身份和在生活中的应用。我们在成长的行为方面挣扎,因为我们在成长的信仰方面也在挣扎。对于我们在基督里的身份,仍然混淆不清。
你是否因为自卑而不能成长?你觉得自己不如谁呢?你是神的孩子,与基督一同坐在天上(弗2∶6)。你感到不安吗?你的神永不会丢弃你或离开你(来13∶5)。无力感吗?你能靠着那加给你力量的基督作每件事(腓4∶13)。有罪疚吗?那在基督耶稣里的,就不被定罪了(罗8∶1)。有焦虑吗?神愿以筣的平安交换你的焦虑(腓4∶6;彼前5∶7;约14∶27)。有怀疑吗?神要把智慧赐给求筣的人(雅1∶5)。
为什么在属灵和属肉体两种基督徒之间,总是有那样大的差异?为什么许多基督徒从不发挥他们的潜能?为何只有少数人享受我们皆已领受的丰盛和结果子的生活?
部份原因在于,基督徒如何在日常生活中履行和应用他的属灵身份,以帮助他的长大成熟。无数已经重生多年——甚至数十年——的基督徒,仍未能更彻底地胜过肉体。其实那是基督所赐基业的一部份。
另一部份原因,则是我们对黑暗国度如何影响信徒长大的过程,仍然是一无所知。我们有一个活着、有位格的仇敌——撒但——它正积极地阻挠神的儿女,叫我们不能长进。我们必须知道如何抵挡它。保罗论到撒但说:“我们并非不晓得?的诡计。”(林后2∶11)也许保罗与哥林多的信徒并非无知,但许多信徒却显然是。我们把撒但和它的黑暗国度当作不存在。我们在这方面的天真,使我们在基督里的自由被妨碍。到第九章,当我们谈到坚固营垒时,将更深入讨论撒但如何拦阻着信徒的灵命成熟。
当你以为圣灵充满的生活是一种公式,
那可能已经不是圣灵充满了。
圣灵充满的生活纲领
当我们最初成为基督徒,就像是三分之一匹马力的割草机。我们能成就一些事,但多半不是因为我们的成熟。我们作基督徒的目标,是成为DC9型的坦克引擎——属于主的发电厂。但无论是割草机或推土机,没有汽油也都没有用。我们若离了基督,也照样不能作什么(约15∶5)。无论你多么成熟,你若不是行在圣灵里,就不可能结出果子。
论到顺从肉体或顺从圣灵,我们的意志像是个开关。刚信主的基督徒,他们的意志很容易倾向属肉体的身体。他仍是那受过长久训练的肉体的无知俘掳。他的肉体知道如何离开神做事。成熟的基督徒则倾向顺服圣灵。他偶而作错误的决定,但他每天学习把肉体钉十字架,行在圣灵里。
你若盼望有一套神奇的原则,或是简单的步骤,好使你行在圣灵里,你将大失所望。行在圣灵里,包含了某种程度的奥秘,不是一种公式可以表达的。事实上,当你以为圣灵充满的生活是一种公式,那可能已经不是圣灵充满了。
行在圣灵里,是关系而非方法。就以你的婚姻为例。开始的时候,你可能采用一些有效沟通和满足对方性需要等类的规则。但若是过了好几年,你竟不能跟对方说话,或没有大纲和步骤就不能造爱,则你的婚姻还在婴儿阶段。婚姻的目的,就是建立一种超越规则的关系。
再想想你的祷告。或者你学会了简单的祷告公式:赞美,认罪,感恩,祈求。但假如你作基督徒已经多年,你的祷告生活还停留在这个阶段,你一定错过了祷告的重点。祷告不是公式,那是你与神建立关系的话语。照样,行在圣灵里,基本上是与内住的圣灵建立关系。是不能定量化的。
虽然圣经没有提供一种公式,却让我们看见什么是圣灵充满的生活,而什么不是。加拉太书5∶16-18提供一些有用的纲领:“我说:你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。因为情欲与圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。”
活在圣灵里不是什么
保罗说活在圣灵里不是放肆:不是过度或无纪律的自由,以致滥用特权。作为基督徒,你可能在看见“你们不在律法以下”之后,高兴得叫出来:“哗!我自由了!活在圣灵里就是我可以从心所欲!”绝对不是。在上一节,保罗写道:“使你们不能作所愿意的。”被圣灵引导不表示你可以放纵自己。真正的意思是,你可以自由地过着负责、合乎道德的生活——当你作肉体奴隶时,不能做到的事。
曾有一次,我应邀到一所天主教高中,在宗教课里介绍更正教。讲完之后,一位看来像运动员,而且长相相当精明的学生举手发问:“你的教会是否有很多禁例?”
我觉得他另有目的,于是回答说:“其实你想问我有没有自由,对吗?”他点头。
“当然,我有自由做任何事,”我回答。
他的表情显出不相信。“认真点,”他说。
“当然,先生,”我说。“我有自由抢劫银行。但我也够成熟,所以我也知道,那样可能会叫我一辈子在监狱里渡过。我必须遮掩罪行,躲藏起来,或最终付出代价。我也有自由说谎,但我若那样做,我必须继续说谎。而且我必须记得对谁说过,和说了什么,否则就会露出破绽。我有自由吸毒、酗酒、过着性放纵的生活。这些自由都将带来捆绑。我有作决定的自由,其实不是自由,反而是回到捆绑(加5∶1)。我们都想脱离神的律法。但其实律法不是限制,而是保护。真正的自由,是有能力选择在神所设立的保护原则下,过着负责任的生活。
活在圣灵里也不是律法主义。那是与放肆的相反极端。保罗说:“但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。”(加5∶18)严格地遵守基督教的规条和限制,不能帮助人活在圣灵里,反扼杀了这种生活(林后3∶6)。加拉太书3∶13告诉我们,律法其实是咒诅,加拉太书3∶21又说它是无用的,不能赐给人生命。
设立律法,告诉人不可做这事或那事——不能给人实行的力量。基督徒最有名的,就是用一大串“不可以”来衡量人的灵性:基督徒不喝酒、不抽烟、不跳舞、不看电影、不打牌、不化装等等。但律法主义不能抑制犯罪。事实上,设立律法反倒使试探加强了。保罗说律法根本就是刺激人触犯他的欲望(罗7∶5)!当你告诉孩子不要做某件事,他立即的反应是什么?禁果总是最诱人的。
吩咐人遵守一套宗教行为的法规,也不能叫他的心被圣灵充满。我们往往把基督徒的纪律,诸如读经、祷告、固定上教堂和作见证,当作是灵性成熟的表现。这些行为都很好,对灵性也很有帮助。但光是做到这些可称赞的基督徒行为,并不确保那人活在圣灵里。
那么圣经中的行为守则是坏的吗?当然不是,神的话是不可少的,是保护道德标准和原则所必需的。在神律法的范围之内,我们可以自由地与神培养灵里的关系。那是活在圣灵里的要素。
什么是活在圣灵里
圣灵充满的生活即非放肆,也非律法主义,而是自由。保罗宣称我们是:“新约的执事,不是凭着字句,乃是凭着精意;因为那字句是叫人死,精意是叫人活……主就是那灵,主的灵在哪里,那里就得以自由。”(林后3∶6,17)
我相信在基督里的自由,是我们在灵里与神合一的宝贵收获之一。因为主的灵在你里面,你就成了一个自由的人。你不必被勉强顺从肉体活着,如同在未信的时候一样。现在,你甚至不被勉强去顺从圣灵活着。你已完全自由,可以选择行在圣灵里,或行在肉体里。
行在圣灵里表示两件事。首先,那不是消极的。我们是在行在圣灵里,不是坐在圣灵里。对灵性长进最大的一种障碍,就是消极——中立和畏缩不前。基督教的经典之作,宾路易的《圣徒争战》,就是为了对抗消极的心态而写。坐下来等待神去做每件事,不是神所要的灵性成熟。
其次,我们所谈的是行在圣灵里,不是跑在圣灵里。圣灵充满的生活不是经由一连串无休止的、累人的活动达到的。我们误以为愈努力为神工作,就愈算是属灵。这是仇敌的诡计。撒但知道,它也许不能叫你犯罪而不服事神,但它可以使你忙碌,拦阻你长进。
马太福音11∶28-30的美丽图画,描绘了行在圣灵里的目标和脚步。耶稣说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”
耶稣邀请你与筣同负一轭,行在安息中,如同两只牛一前一后地走。“负轭又怎能安息?”你问。但耶稣的轭是轻省的。耶稣好像领头的牛,稳健地走在前面。你的脚步若与筣相同,你的担子将是轻省的。但你若采取消极的态度,你将被拖着前进,颈上的轭将擦伤你,使你生活在悲哀里。与主同轭得享安息的秘诀,是学习筣的榜样,开放自己,接受筣的温柔与谦卑。
与耶稣同负一轭,行在圣灵里的图画,也使我们更明白服事。若非耶稣肩负轭的另一边,你能成就多少事情?什么也不能。如果你不在这一边,筣也将成多少事工呢?什么也不成就。神定意在今日的世界上与你同工。有些事惟有筣能作,你若想代替筣,就必把事情弄坏。又有些事是神清楚指你去做的,你若不去做,事情就不能成就。事实上,若非主与你同行,没有一事能成就。
神不勉强你行在圣灵里,
撒但也不能使你行在肉体里,
尽管它极力吸引你那样行。
凭引导前行
顺着圣灵行,其实就是接受圣灵的引导(罗8∶14)。所以我相信,主在圣经中一再用牧羊人与羊来比喻筣与我们的关系。羊群需要被带领。它们十分愚蠢,如果你把它们留在草场上吃草,它们将一直吃个不停,直到噎死为止。它们需要一位牧者,使它们“躺卧在青草地上”(诗23∶2),避免吃得过量。
生长在西方的人对于牧羊的观念并不正确。西方的牧羊人习惯走在羊群后面,让牧羊犬向着羊群的腿吠叫。东方的牧人,就像圣经时代的牧人一般,走在羊群前面。在访问圣地时,我曾看见一位牧者如何领导他的羊。羊群吃草时,他坐在一块石头上。过了一段时间,他站起来,对着羊群说了几句话,随后便开始往前走。羊群都起来随着他走。真叫人稀奇!耶稣在约翰福音10∶27所说的话,忽然对我产生了新的意义:“我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。”
在圣灵里的生活是被领导的,不能用驱赶的方式。神不勉强你行在圣灵里,撒但也不能使你行在肉体里,尽管它极力吸引你那样行。你是自由的,你可以跟随圣灵的引导,或者随从肉体。
果子是证据
你如何得知自己被圣灵引导,或是活在肉体里?很简单:看自己的行为。如果你面对一种状况,你的反应是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制,你就是在圣灵的引导之下(加5∶22-23)。假如你的反应和态度,就像加拉太书5∶19-21所列举的肉体行为,你在那事上就随从了肉体,脚步与那领头的羊(耶稣)不一致了。你可能跑得太快,或者是赶不上。这表示你需要更靠近耶稣,效法筣的榜样,调整你的脚步。
当你发现自己走错了路,跟随了肉体,你该怎么办?承认和悔改。行在圣灵里是每时每刻的事。当你走偏了,就该向神和任何曾经得罪的人认罪,接受赦免,走回到正路上。
某主日早上,当时我仍是牧师,我告诉家人在某个时刻一起到教会去。当时间到了,我一个人坐在车子里生气。我没有选择圣灵的道路,既没有爱心,也没有忍耐。我的忿怒逐渐变作愤恨。大约两分钟后,内人和儿子一同走出来。又过了五分钟,海蒂才珊珊来迟,腋下挟着的不是圣经,而是最近一期的少年杂志。
“回去拿你的圣经,”我大声吼叫。那实在不是很好的星期天早晨。我以肉体的行为,得罪了我的家人。我必须悔改。聚会结束后,我们回到家里吃饭。“在祷告以前,”我说:“我要请求你们的原谅。我在上教会前发了脾气。那是出于肉体的行为。”他们原谅我,关系也就恢复了。
“假如必须承认每件肉体的行为,”你会说:“我就得不停认罪,别人也不会尊重我了。”是的,似乎我们这些渴慕顺从圣灵的人,每天生活中都有不少错误的选择。当你承认失败,你会觉得谦卑实在太难了。但在改正肉体的错误时,这里有两件值得注意的事:
首先,只向你曾得罪的对象认罪。你若对一位亲戚发脾气,你只需要向那位亲戚和神认罪。你不必为此事向主日学或教会全体认罪,因此事与他们无关。
你若心中有秘密、欲念或骄傲,却没有公然的行为,你只需要向神认罪。因为你所得罪的是筣。认罪其实是与神同意。当你发觉心中有欲念,就要马上承认。这样就够了,你不必再作任何事。
其次,藉着认罪和赦免来恢复关系,是灵命长进的一个步骤。你的身份可能是别人的配偶,家长,朋友,同工或基督徒同伴。你的目标是正常地成长,不是完全。你并不完全——周遭的人全都知道!你若希望竖立完美的基督徒榜样,好鼓励其他圣徒或罪人,忘了它吧。因此事将永远不会发生。但如果你承认自己肉体的错误,并请求赦免,你便立下一个灵命长进的榜样,叫圣徒和罪人皆受感动。
行在圣灵里是一件自由的事。你可以自由选择肉体或圣灵。但小心:撒但不喜欢看到你自由。它将用尽一切诡计,拦阻你得着和享受你在基督里所领受的自由。认识神的性情和筣的道路,能帮助你辨别欺骗的灵。假如你里头出现微小的声音,叫你冲动行事,引诱你陷入试探,或无情地控告你,那就不是出于神的声音。你愈与耶稣同行,效法筣的榜样,就愈能认出撒但的欺骗,拆穿它的计谋。